佛说:今生种种皆是前生因果?! 》鹚担阂磺杏形?,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是?! 》鹚担和蚍⒃瞪?,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那?! 》?
如幻居士讲述●摘录明伦杂志 在早晚两堂功课,或念佛、诵经等佛事后,将所有功德回向出去,所念的回向文有——愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同
在我们现实生活当中,必须把因果的事搞好,因为你懂了因果,自己的烦恼就会降低,自己只会做好事,不会做坏事,因为这个身口意一动就是一个种子。 先举个例子,首先一个种子是什么,果就是什么,一模一样,大家想想看,你种一粒麦子,等你收果子的时候,是不是种子和果
打坐之初主要在于一个环境三个调理。 首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的身居闹市里,心无车马喧不是一
一、放下 两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时,看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾,使她无法跨步走过浅滩?! ±窗?!小姑娘,我背你过去。师兄说罢,把少女背了起来?! 」?
如果你没有悟性,只是理解道理,只是以不同的角度来看这个世界,比如说修行是一回事,世界上的事情又是另一回事,那么你就会有两边之见,就是两边对立。一个人心灵有一个对立的出现,他就修不好。譬如说你觉得有妄想,而你又想清静,那么就叫对立。
发现自我是马祖教人的目标,也是整个禅的主旨。这点我们可以从马祖和他的另一位高足大珠慧海的故事中看出?! 〉贝笾榈谝淮渭碜媸?,马祖问他:你从哪里来? 大珠回答:从越州大云寺来?! ÷碜嬗治剩?
依《金刚般若经旨赞》开示:略显此经有十威力,犹如金刚,故得此名。何等为十? (一)【最胜威力】。最上第一希有之法,所在之处皆应敬故,如彼金刚胜诸宝物,故《涅槃经》云:如诸宝中金刚最胜,随彼宝膜,成彼宝故。 (二)【难见威力】。经义果报,皆不思议,乐小法者
经典一:一切皆为虚幻?! 【涠翰豢伤??! 【淙荷词强?,空即是色?! 【渌模喝松谑廊缟泶<?,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦
看别人不顺眼是自己修养不够?! ∪说囊簧且桓霾欢涎巴晟谱晕业墓?,但是总有领悟不透的真理,总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之,人生如梦,人生顺少逆多,一辈子不容易,千万不要总是跟别
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世
一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌,也不是明天的希望,而是现在?! ∮榔剿吕?,有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇,住持道元禅师看到以后,忍不住说:长老,您年纪这么大了,为什么还要
很有名的一休禅师,有人问他:“禅师!什么法号不好叫,为什么您要叫‘一休’呢?”一休:“一休万事休,有什么不好?”信徒听了认为不错,一休万事休,很好,很好。一休:“其实一休不好,二休才好?!?/p>
缘失去时别太惋惜 缘,拥有时不易,失去时也别太惋惜。放弃也是一种美丽。想想人生在世要经历多少事,偶遇多少人。如果每次你都追逐、寻觅,岂不劳心伤神。失去的就让它成为过去,自己拥有的才是最值得珍
马祖道一禅师有一次在打坐时,忍不住朝佛像身上唾了一口痰,侍者见其情景很不以为然,急忙问道:老师!你为什么要把痰吐在佛像上面呢? 道一禅师立刻咳嗽了两声,反问侍者道:虚空之中,到处都有法身,我
公案一 野狐禅在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为野狐禅?! ∪∽砸桓鲋撵诠福骸 “僬伸γ咳丈咸?。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:立者何人?老人云:我
马祖道一禅师为了参禅学道,一别故乡数十寒暑,再回乡时已经没有多少人认识他了,只有一位在河边洗衣服的老婆婆,她看到马祖从岸边经过,叫道:“你是马家的小二子吧?”马祖为此感慨地作了一首诗:“为道莫还乡,
人生这一场一期一会的约定,岁月不负,生命不弃,这是一份信念的历练,更是一份人生境界的开拓,人生路上,会发生许多故事,更会遇到许多挑战,甚至能把一个人的信念瓦解,人生这一趟来往,也就成了一场承担。不必要奢求别人多么理解自己的笑容背后掩盖多少泪水
有学者提出“禅茶一味”与“茶禅一味”是有区别的,甚至还解读出两种意思来。其实,“禅茶一味”之说与“茶禅一味”之解均是一回事,两者没有差异,没有分别,无需执着于究是“茶”在前,还是“禅”在前。正所谓茶心与佛心,何异又何殊?如果有分别,只是两者意同而叫法
所谓「本来面目」,禅宗的意思是说:在没有生与死之前的本来面目是什么?已经进入了生死,这是一种现象,是身体的现象、心理的现象、环境的现象,这些现象加起来,就是生与死。那么,离开了这些生死现象,既不生也不死,既无生也无灭的本来面目,是人人本具的
人活于世,短短几十载,活一世就要有一世的修行,做人,要懂得感恩,没有什么是理所当然的,也没有什么人就是理应为我们付出的,即便是我们的父母。学会感恩,用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人,用真挚的感情去回报那些一直在为我们奉献的人,世道轮回
这世间的光阴迅速,日月如梭,在纸上谈人生,终是一场妄想,生活这一场悲欢,是一场历历在目的客观,一个人的内心厚重,来开拓一个人面对世界的价值,人生的意义也就在于烦恼面前如何去活出生命的生机、朴素、坚定,这人生怎么活,把自己活好
生活不可能一帆风顺,总会有波折,总会有险阻。也许今天给你所有,明天又会让你一无所有,无需烦恼,该来的总会来,再黑的夜晚也会有黎明到来的那一刻。不管生活有多么曲折,只要拥有幸福的态度就能挺过漫漫长夜,就能迎来美好的明天。痛是一种钙,能让我们长久地挺立;
不害怕生活的低谷,不逃避岁月的磨砺,低谷并不可怕,可怕的是狭隘的思维;磨难并不可怕,可怕的是自己对岁月理解的不够多元。这世界上没有什么力量和你为敌,这世界上没有什么力量要塑造你的难堪,这世界上没有什么力量,能扼杀和限制你对生命的创造力和想象力。
修道利益众生发菩提心的人通达佛法的同时也要通过世法,一切当以利益众生为最终。不通世法很难接引众生,但是不能染着世法倨傲我见。从戒律解脱法中当自思自强忏悔惭愧,让菩提道中自我道业无缺漏的同时才能使令菩提心不退。
修学佛法必以发心立愿为始。发菩提心,立菩提愿,行菩提道,证菩提果,如此才堪为大乘佛弟子。(Buddhist study must start with making a resolution and wish The disciples of the Buddha who practice Mahāyāna should develop the Bodhicitta
人活着不是靠身体,而是靠心。有时候,换个心情,你会快乐些。心是一块田,靠自己去播种,种善因,故得善果;种恶因,故得恶果。如果你有一颗宽容的心,有一颗善良的心,有一颗充满生机的心,你就是播下了快乐的种子,就会收获一颗快乐的心。